上篇补充

(资料图片)

无为之德，道无不为；故老子之道实乃无限选择！

周之道取道之华，限于为之与不为，上国取此‘下德’治国，只有两个选择；而上国之民，没得选择。

老子之道，有德为道无为而无不为，失道为道无不为，为道皆无不为，这也是为什么《老子》无为之德在前，因为德比道更重要。德是道的基本，也是为道的准则。

周之道取下德而无德，试图用人为制定的规则限制人，这显然是不科学的。

上国取之，教于人。当规则有法时，相安无事；当规则失法时，人势必要取道于无不为，此为道法，为道而无德？

此为道而无不为，是无德的表现？是吗？并不是！

其实道无为而无不为是一种德，道无不为它又是另一种德，一个是正，一个是反。两个皆是道赋予的德，区别是前者善为道，善用，后者不善为道，不善用，道并没有因其善与不善而不赋予其德。“善者吾善之，不善者吾亦善之，此德善也。”

如图所示：

图1、2、3的无不为皆为道之德，但是很明显他们并不善用。上国取下德而为之，道赋予其德之能，却被其摒弃了；加害者为之或失为，道同样赋予了其无不为之德，加害者弃之，势必失为强为。

上国也罢，加害者、受害者也罢，道都赋予了他们无不为之德，可他们却早已经陷入了周之道，下德为与不为的规则里，脱不了身。为之失为，失为必强为，强为者死矣。

这世上每个人都被道赋予了无不为之德，可是他们并没有善用它，弃无为而不用，陷入到一个扯不断，理还乱的漩涡里不能自拔，这便是人之道，自食其果也。

所以，在道的规则里，人就是公平的，人人皆可无不为也，德之无为是其为道的基本法。

我们今天了解的所谓阶级，并不是从‘国’而来，而是从‘周之道’这类思想而来，是思想铸造了阶级，它们试图用它们的规则去对抗道，最后显然是它们一败涂地。

古往今来，以此类思想治国的国家，最后也都一败涂地了。

所以，我们会发现，道的每一次赋予，都是其德的表征，道与德都是无分善恶的，重要的是我们每个人的选择。

无不为，它就是道赋予人的一种选择，而这个选择是包罗万象的，可人们总是被现实里人为制定出来的规则所左右，而不得其法，故老子传于道，而道基于德，所谓德，便是其抉择所在。德可以让人看清道，并了解道，从而使夫智者不敢为也，是以道法自然。

此自然之道，道之德，何其妙，夫弃之不用，实属不智。

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